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气虚和阳气不足是一回事吗?有什么区别?

赖义同壬

2021/5/3 19:43:55

气虚和阳气不足是一回事吗?有什么区别?

其他回答(1个)

  • 鲁滨逊逊

    2021/5/8 0:49:08

    国家,是指在一定地域内各种民族、文化融合在一起的人民和政府机构的统一体。“忠于国”就是为了维护国家的领土完整,保证国家所属的民族独立、文化自主,主权不受到外来干涉。君主,只是国家中地位最高的那一个人罢了。“忠于君”就是无论那个君主是好是坏,都无条件的服从于他。由此可见,“忠于国”与“忠于君”是截然不同的两个概念。

    在中国古代浩瀚的帝王历史里,有许多忠国、忠君的故事。

    忠于国

    明英宗朱祁镇在太监王振的挑唆下,亲征瓦剌,结果土木堡一战被俘,也先大军围攻北京。值此危难之时,于谦临危受命,与王直等大臣拥立英宗的弟弟朱祁钰为皇帝,尊英宗为太上皇。大敌当前,于谦积极筹措军械、调集兵马、发动群众,精心备战,大战发起后,采取灵活机动的战术,大败瓦剌军,取得了北京保卫战的胜利,保住了大明王朝的根基,维护了华夏百姓不受异族的欺凌。

    在拥立景泰帝上位之时,于谦肯定也想过英宗尚在,他的作法与古时忠君的思想格格不入,但为了大明王朝,他不得不这样做,否则,在也先拿着英宗进行要挟时,大明就可能被瓦剌侵灭。在英宗重新掌权后,对于谦怀恨在心,于是处死于谦。后明宪宗为于谦平反,明孝宗追赠于谦为特进光禄大夫、柱国、太傅,谥号肃愍,万历时改谥为忠肃。于谦的忠,忠于国家,忠于人民,是大忠,必将永垂青史。

    商朝末年,纣王荒淫无道,有两个名叫伯夷、叔齐的老人,劝谏武王不要去讨伐商朝,他们认为以下犯上是为不仁。武王灭商建周后,这老哥俩认为这是一件可耻的事情,决心不做周朝的臣民,不吃周朝的粮食,最后饿死在首阳山上。伯夷、叔齐这种坚守气节、忠于商朝的精神,值得我们学习,但是他们的这种“忠”,是对国家的愚忠,不顺应时代发展,实在应该摒弃。

    忠于君

    明英宗被俘于瓦剌期间,身边的人死的死、降的降,只剩下两个小小的护卫袁彬、哈铭始终不离不弃。此时,他们已看不到任何希望,支撑他们至死不渝的护佑着英宗的,可能就是这股忠君思想,在艰苦的日子里,袁彬始终照顾、帮助、鼓励着英宗,他们结下了深深的友谊。这种忠,是毫无保留的忠于君主个人,令人敬佩与羡慕。

    朱棣靖难之役取得胜利后,以前建文帝手下的许多大臣都迅速投降了,方孝孺除外,他是朱元璋留给建文帝的肱骨大臣,他对建文帝的忠,忠到了骨子里。朱棣逼迫方孝孺起草即位诏书,而方孝孺坚守气节、誓死不从,朱棣恼怒成羞,诛灭了方孝孺十族。同样,方孝孺的忠,是值得敬佩的,但他对建文帝的也是愚忠,在大势面前,不懂得变通,结果用十族人的性命来陪葬,实在不值。如果朱棣是异族,他要亡国灭种,那方孝孺就可称为民族英雄了

    既不忠于国,也不忠于君

    赵高辅佐胡亥篡位称帝,结果肆意弄权、指鹿为马,害得民不聊生、天下大乱,赵高眼看富贵保不住,害怕胡亥找他算账,于是先下手为强,结果了秦二世的性命。相似的历史又发生在隋炀帝的身上,当群雄四起,眼看隋朝将亡之际,权臣宇文化及弑杀了隋炀帝,自己僭越称帝。赵高、宇文化及这两人,就是坏人中的极品,既不忠君,也不报国,行事只为自己,结果遗臭万年。

    以忠于国为大,以忠于君为小,以愚忠为耻,以害国弑君为贼。

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